Achsenzeit habermas Achsenzeit und Moderne Gesellschaft: Habermas' Perspektive Besuchen Sie unsere Website mit externen Inhalten, personalisierter Werbung und Werbetracking durch Dritte. Informationen zur Datenverarbeitung im Rahmen des PUR-Abos finden Sie in der Datenschutzerklärung. 1 Habermas und die Achsenzeit: Kritik und Integration Wie beginnen mit diesem Buch des bedeutendsten und renommiertesten gegenwärtigen deutschen Philosophen, der in diesem Sommer 90 Jahre alt geworden ist? Trotzdem, so bin ich mir sicher, würde es der Autor nicht mögen, wenn man seine Schrift nicht als solche erst einmal zur Kenntnis und ernstnehmen würde, ohne Ehrfurcht, ohne weihevollen Ton, ohne Abschiedsgeschenkkorb, so als wäre der Habermas schon der Gegenwart entrückt und in das Pantheon der Klassiker eingezogen. 2 Die Achsenzeit im Lichte der Theorie von Habermas Als Achsenzeit bezeichnet Karl Jaspers in seinen geschichtsphilosophischen Betrachtungen Vom Ursprung und Ziel der Geschichte die Zeitspanne von etwa bis v. Eisenstadt, Hans Joas, Robert N. 3 Habermas' Analyse der Achsenzeit in der Soziologie Eine Tagung am Max-Weber-Kolleg der Universität Erfurt führt vom 3. Sie alle wurden als hochkompetente Gesprächspartner von Robert N. 4 e. Axial Age (also Axis Age, [1] from the German Achsenzeit) is a term coined by the German philosopher Karl Jaspers. It refers to broad changes in religious and philosophical thought that occurred in a variety of locations from about the 8th to the 3rd century BCE. According to Jaspers, during this period, universalizing modes of thought. 5 The Axial Age and Its Consequences. Cambridge, MA: Harvard University Press. Google Scholar. Eisenstadt, Shmuel N. “ The Axial Age: The Emergence of Transcendental Visions and the Rise of Clerics,” European Journal of Sociology – Google Scholar. Eisenstadt, Shmuel N. ed. The Origin and Diversity of Axial. 6 The term axial age (Achsenzeit; sometimes translated “axial period,” “axis-time,” or “pivotal age”) refers to an epoch in human history that Jaspers and others regard as a decisive period in human cognition. 7 Jaspers’s notion of the axial age, but also, taking the recent work of Habermas as an example, to show that these problems persist in its philosophical deployment. The analysis will first look at the prehistory and context of the idea of the axial age in the work of Jaspers. It will then closely examine some of the key claims Jaspers makes in the. 8 opment and trajectory of Habermas as a thinker. The volume will be an invaluable resource for students and scholars of Habermas, as well as for other readers in political philosophy, political science, sociology, international relations, cultural studies, and law. Amy Allen is Liberal Arts Professor of Philosophy and Women s, Gender, and Sexuality. 9 Durch eine genealogische Selbstaufklärung des nachmetaphysischen Denkens möchte Habermas zeigen, dass seit der „Weltbildrevolution der Achsenzeit“ (I, ) ein wechselseitig verschränkter Lernprozess von Religion und Philosophie stattgefunden hat, den er zum Abschluss des zweiten Bandes als einen philosophisch anspruchsvollen und normativ innova. 10 Habermas' Genealogie nachmetaphysischen Denkens geht von der Achsenzeit aus. Damit ist das von Karl Jaspers so bezeichnete. 11